Идеологемы патриотизм, патриот, патриотический в постсоветской прессе

С.О.Калганова (Екатеринбург)

Слова патриотизм, патриот, патриотический  в постсоветской прессе прошли путь от почти полного исчезновения со страниц печатных изданий  в 1992-93 гг. до  невероятной популярности в настоящее время.

Традиция употребления этих слов, идущая с XIX века, допускает  как положительную оценочность, так и отрицательную (квасной патриотизм, ура-патриотизм), что отражается в словарных толкованиях: Патриот – 1. Человек, проникнутый патриотизмом. Патриотизм - Преданность и любовь к своему отечеству, к своему народу. П. русских воинов.| прил. патриотический, -ая, -ое. Квасной патриотизм - преклонение перед отсталыми формами жизни и быта своей страны, ложно понимаемое как любовь к отечеству. Ура-патриотизм -  показной и шумный патриотизм [Ожегов С.И., Шведова Н.Ю. Толковый словарь русского языка]. Ура-патриотизм - безрассудно-самонадеянный, неосновательный, хвастливый, ложный патриотизм [Ефремова Т.Ф. Новый толково-словообразовательный словарь русского языка].
В самом начале  постсоветского периода, в прессе за 1993 г. эти слова используются в федеральных СМИ крайне мало и всего несколькими изданиями. В это время отчетливо прослеживаются две тенденции. В основном патриотизм оценивается отрицательно, соответствующие слова используются иронически. Не менее категоричный, но уже в ином смысле, ответ прозвучал от кадетов (Партии народной свободы), список которых возглавляют непримиримые патриоты Михаил Астафьев, Игорь Шафаревич и Александр Невзоров. Секретарь кадетского ЦК Михаил Максимов на просьбу назвать финансовые источники весьма неприветливо бросил в трубку: "Нет, я вам этого не скажу" [Известия. 02.11.1993]; Коммунисты и патриоты лихорадочно считают боеголовки и решают задачки, что быстрее достигнет цели: американская ракета, пущенная с подлодки, или российская, стартовавшая с земли [КоммерсантЪ.18.01.1993]. Подчеркивается агрессивность тех, кто называет себя патриотами (отметим определение непримиримый), их близость к националистам и коммунистам. Патриотизм – чувство, присущее исключительно оппозиционерам. Официальной власти патриотизм ни к чему. Слишком явно  он напоминает об исчезнувшем Советском Союзе.

Другая тенденция использования этих слов остается с  советских времен в таких специфических газетах, как «Красная звезда»: Гражданина,  патриота, воина растят со школьной скамьи [Красная звезда. 17.12.1993].

Сейчас картина принципиально иная. В федеральной прессе слова патриот, патриотизм, патриотический используются чрезвычайно активно. Это связано, во-первых, с  попытками заполнить идеологический вакуум, образовавшийся в результате успешной борьбы с советской идеологией,   во-вторых, возможно, с непрекращающимися межнациональными конфликтами внутри страны.  Употребление данных идеологем изменилось и качественно. Наряду с преобладающей отрицательной их оценкой появились и контексты, где эти слова используются с положительной окраской. Обратимся к  материалу (в статье использованы примеры из публикаций федеральной прессы за 2011 гг).

Положительный патриотизм.

Положительная оценка у слов патриотизм, патриотический, патриот появляется в прямой речи интервьюируемых. Значение идеологем в таких случаях максимально близко к словарному.

О своем патриотизме говорят представители культуры. Например,  Ю.Башмет в беседе с журналистом говорит о себе: После первого же фестиваля меня сделали послом Олимпиады в Сочи/…/ Я общался с олимпийским послом Ванкувера. Он все интересовался: "Как вы себя чувствуете в качестве посла?" Я говорю: "Как патриот. Потому что, если это хорошо и красиво, то я очень рад"/…/  И чуть дальше, вспоминая о том, как помогал вернуться в Россию Гидону Кремеру, рассказывает: Я-то был счастлив, что вернется Гидон, а тогдашний министр культуры Захаров задал мне вопрос: "Юрий Абрамович, - у него в этот момент такие прищуренные глазки были, - а вам зачем это нужно? Это разве не конкуренция?" Я говорю: "Нет. Он на скрипке играет, а я на альте. К тому же это патриотично с моей стороны" [Известия. 04.02.11].  Оба случая рассматриваются Ю.Башметом как служение России.

Еще один тип контекста, актуализирующего положительную оценку, - размышления о достойном человеке прошлого, воспоминания. Скульптор Гуджи Амашукели отмечает патриотизм В.Высоцкого:   Известия: Как Высоцкий относился к советскому строю?  Амашукели: В частных беседах, на кухне, возмущался. Но не больше. Не надо забывать, что он был искренним русским патриотом - все-таки вырос в семье военного. Потому и заскучал, когда попал на Запад [Известия. 24.01.11]. Отмечается несогласие В.Высоцкого с официальной властью, но в то же время подчеркивается его преданность России. Видимо, речь идет от тех двух первых видах патриотизма, которые описывал Н.Карамзин: патриотизм физический (любовь к родной природе) и  патриотизм моральный (любовь к людям, с которыми растешь, живешь, общаешься на родине), - при отсутствии третьего вида – политического патриотизма [Карамзин Н.М.О любви к отечеству и народной гордости //http://az.lib.ru/k/karamzin_n_m/text_0330.shtml]. Патриотами в СМИ теперь называют также  А.Солженицына, А.Синявского, что в советское время было немыслимо.

Патриотизм оценивается положительно, если речь идет о  Великой Отечественной войне. Известный критик и литературовед, член-корреспондент Российской академии наук Феликс Феодосьевич Кузнецов в интервью «Литературной газете» рассказывает о годах Великой Отечественной войны: Слово патриотизм было не в ходу. Его в деревне мало кто знал. Но была бездонная сила духа людей, которые выстояли, а в конечном счёте и победили в той страшной войне. И, что характерно, не было уныния. Было горе, но оно не превращалось в озлобление. Сохранялась твёрдая уверенность в нашей Победе… [Литературная газета. 16.02.2011]. Патриотизм в данном контексте – чувство, которое помогло отстоять Родину: вера в силу народа, вера в собственные силы, осознание высокой цели.  Чувство противопоставлено слову. Так подчеркивается его интимность и глубина.

В речи представителей власти эти слова звучат, как правило, в связи с темой патриотического воспитания. И значение слов сразу обрастает дополнительными смыслами за счет фоновых знаний читателя. Сама идея воспитывать любовь к Отечеству на специальных занятиях в школе очень напоминает советскую систему коммунистического воспитания. В интервью газете «Известия» глава думского комитета по культуре, член «Единой России» Григорий Ивлиев, отвечая на вопрос о новом стандарте школьного образования, говорит: Все это требует доработки. Но уже понятно, что патриотическое воспитание занимает в этом стандарте вполне пропорциональное место. Патриотизм рассматривается как одна из многих человеческих ценностей, которые необходимо привить ребенку - причем прежде всего в ходе преподавания русской истории и литературы [Известия. 24.01.11]. Забота чиновника о воспитании патриотизма представляется заботой о воспитании лояльности к власти. Тем более что читателю известна сама новая концепция образования, где уроки патриотизма противопоставлены более общеобразовательным дисциплинам. Журналист в данном тексте в целом показывает уважительное отношение к собеседнику, характеризуя его как человека действия: Для нас культура – это громкие премьеры и модные новинки. Для него – статус музеев-заповедников, гарантии творческой деятельности, льготы меценатам, борьба с оборотом порнографии…[Там же].

Сами журналисты говорят о патриотизме  положительно крайне редко и преимущественно в рецензиях: На следующий же день, 1 марта, на "Маске" (фестиваль «Золотая маска» - С.К.) выступит еще один примечательный номинант из провинции -- Музыкальный театр Ростова-на-Дону, где плодовитый мэтр отечественной оперной режиссуры Юрий Александров поставил "Князя Игоря" Бородина. Эпатажа и современных реалий в спектакле нет, но древнерусский колорит удачно обходится без паточности: помимо чисто музыкальных достоинств, этот "Князь Игорь" симпатичен как попытка честной и неплакатной рефлексии на темы власти, патриотизма и национальных конфликтов -- вполне в духе литературного первоисточника, прозорливо оплакивавшего усобицы и безответственность князей за каких-то полвека до монголо-татарского нашествия [КоммерсантЪ-приложение. 18.02.2011]. Патриотизм предстает здесь как сложное, противоречивое понятие. Журналист лишь расставляет смысловые акценты за счет однородного ряда власть, патриотизм, национальные конфликты и дает оценку честная, неплакатная рефлексия.  Для понимания значения этого слова читателю приходится сопоставлять хорошо известное ему содержание «Князя Игоря»  с современным контекстом российской жизни.

Отрицательный патриотизм.

Журналист своим комментарием может переворачивать положительную оценку слова патриотизм в речи героев. В статье «”Единой России” напомнили о патриотизме» журналист «Российской газеты»,  сообщает о расширенном заседании центрального совета сторонников "ЕР" в Музее Великой Отечественной войны на Поклонной горе: Еще перед началом заседания председатель центрального совета сторонников "ЕР" Франц Клинцевич обозначил главную тему собрания: "Люди забыли постулаты: они должны быть патриотами и иметь гражданскую позицию/…/ Вместо него [Бориса Грызлова – С.К.] от лица партии сторонников приветствовала заместитель секретаря президиума Генерального совета Светлана Журова. "Ваша связь и с избирателями, и с людьми более крепкая, - подчеркнула она. - До партии где-то не достучаться, где-то руководители подводят, а сторонники - это мостик между партией и людьми". Она особо отметила, что сегодня для сторонников крайне важна работа с подрастающим сегментом электората: "Настал час "икс" борьбы за молодежь, - убеждена Журова. - Манежка - это первый серьезный сигнал, что мы где-то просчитались, что молодежь можно легко увести. Исчезли патриотизм, любовь к Родине, и это не может не расстраивать нас всех".

Франц Клинцевич поддержал соратницу, напомнив сторонникам, что вокруг них имена 11 696 Героев Советского Союза и 103 Героев России - и все они на момент подвига были молодыми.  Будет не лишним упомянуть, что на самом деле молодых героев войны (до 30 лет) было чуть больше трети [Российская газета18.02.11]. Автор иронизирует над собравшимися, воспроизводя логические ошибки в их речи, уличая во лжи. Патриотизм в речи самих выступающих оценивается положительно, но за счет контекста, который создается журналистом, выглядит одним из общих слов,  догмой, навязываемой властью, а не живым чувством.  Заседание «Единой России» проходило полностью в духе аналогичных мероприятий КПСС: обращение к теме Великой Отечественной войны, общие слова, призванные выражать заботу о молодежи, деление на «членов партии», «сторонников» и «людей». Вместо серьезного обсуждения проблемы межнациональных конфликтов – общие слова о патриотизме и о том, как легко молодежи сбиться с пути истинного. Основное содержание беседы свелось к тому, как «людей» превратить в «сторонников». Таким образом, контекстуальное значение слова патриотизм – «лояльность к власти». Сходство заседания «Единой России» с партийными заседаниями советских  времен подчеркивается также выбором слов: соратница, первый серьезный сигнал, борьба за молодежь…

Во многих публикациях журналисты иронически пересказывают различные инициативы официальной власти и близких к ней представителей РПЦ. Обычно отмечается неблаговидная (как правило, корыстная) цель, а слово патриотизм опять-таки означает «лояльный к власти».

Вопреки приведенному выше тексту, где речь шла о введении уроков патриотизма и автор интервью не давал никаких отрицательных комментариев, в большинстве других текстов реформа школьного образования оценивается резко отрицательно: Создаётся ощущение, что запущен отвлекающий манёвр: чтобы родители поменьше вспоминали времена полного БЕСПЛАТНОГО общего образования, выдумали новые стандарты. Похоже, нас пытаются убедить в том, что наши мамы-папы выросли далеко не дураками не благодаря хорошей школьной подготовке, а вопреки её отсутствию. Иначе чем объяснить предложения урезать часы изучения русского языка в пользу урока патриотизма? [Аргументы и факты. 26.01.11]. Отрицательная оценка слова патриотизм наводится за счет противопоставления  уроков патриотизма урокам русского языка, казалось бы, призванного патриотизм воспитывать, а также за счет предположения, что высокими целями прикрывают корыстный интерес: покончить с полностью бесплатным  школьным образованием.

Практически любая инициатива властей может иронически увязываться с воспитанием патриотизма. Так, по поводу официального запрета на продажу спиртного в выходные, введенного в Ульяновской области, «Независимая газета» пишет:  Выходные, а также всяческие там праздники, это не повод для кутежа и коррупции, а дни самосовершенствования и патриотического самоуглубления [Московский комсомолец. 16.02.2011)]. Патриотическое самоуглубление опять же иронически означает «глубокое понимание действий властей и согласие с ними, какими бы непонятными они нам ни казались».  Отметим стилистическое смешение, создающее иронию. Слова, характерные для религиозного контекста, призваны подчеркнуть смысл «вера вопреки здравому смыслу»

Примером негативной оценки в текстах СМИ воспитательных инициатив РПЦ может служить такой текст: Планируется построить сеть православных детских площадок. Пилотный проект реализован в поселке Восточный Свердловской области (400 км от Екатеринбурга), где создана Православная детская патриотическая площадка в честь святого благоверного князя Александра Невского. Правила поведения на этой площадке (их опубликовал в своем ЖЖ депутат Свердловской облдумы г-н Альшевских ), в частности гласят: «Разрешается посещение площадки для укрепления здоровья духовного и физического (по примеру св.князя Александра Невского); проповедовать христианские традиции, нравственность, здоровый образ жизни… Запрещается на площадке и прилегающей территории грешить». Без комментариев [Независимая газета.17.02.2011].

В том же тексте подчеркивается отсутствие единого мнения внутри представителей православия. Странные инициативы церковников, близких к власти, иронически оценивают остальные представители православия:  Совместно с единороссами тот же неугомонный о. Чаплин испек документ "Вечные ценности - основа российской идентичности". В бумаге изложены восемь ценностей, которым должен следовать всякий россиянин, если он движется в направлении РПЦ и "ЕдРа". По-видимому, древние 10 заповедей представляются миссионирующим попам уже недостаточными или, напротив, избыточными. Среди 8 ценностей есть и солидарность, и соборность, и патриотизм, только нет, по совершенно верному замечанию известного священника о. Павла Адельгейма, Христа, веры, надежды и любви. Впрочем, зачем лишний раз беспокоить Христа, если предвыборными бюджетами в "ЕдРе" распоряжается не Он [Там же]. Здесь патриотизм – одно из слов, полезных в политической борьбе за власть и материальные  блага, он противопоставлен истинным ценностям православия. Показной, ложный патриотизм заставляет вспомнить популярное в XIX веке выражение ура-патриотизм.

Иронически высмеивается журналистами  проявление бескорыстного показного патриотизма граждан: в парке Горького в Москве на празднике, посвященном открытию года спорта, за бесплатным столом с настольным хоккеем одна пожилая дама долго не желала уступить площадку молодым. Одной рукой она умело управлялась пятеркой фигурок-хоккеистов, а другой крепко сжимала патриотический флажок с изображением первых лиц государства [Московский комсомолец. 17.02.11].

Огромное количество публикаций посвящено патриотизму с националистической окраской. В большинстве из них рассказывается о том, как патриотизм-национализм используется для политических игр.  Значение слов патриотизм и национализм уравниваются. Однако журналисты всячески подчеркивают ложность такого уравнивания. Это делается с помощью иронии и кавычек. Речь может идти о России: В Кремле, как сообщают источники «НГ», недовольны тем, что СР не использовала свой потенциал левой партии, – структуре Миронова так и не удалось существенно потеснить КПРФ. Теперь «Справедливой России» предстоит вспомнить предвыборный арсенал одной из своих составных частей – бывшей «Родины». Вот только вряд ли дело дойдет до националистических роликов, подобных скандальному «арбузному» творению Рогозина: обстановка в стране не та. Хотя «патриотической» агитации в эсэровской кампании прибавится [Независимая Газета. 16.02.2011]. Речь может идти о другом государстве: Киргизские чиновники нашли объяснение всем несчастьям, которые градом сыплются на страну. Как оказалось, всему виной – русские и узбекские названия местных сел и деревень. Мало того, что это вредит культурному самосознанию нации, так еще и подобное положение дел угрожает территориальной целостности страны/…/ Интересно, что это далеко не первая «патриотическая инициатива с националистическим душком», озвученная за последние несколько месяцев. Стремящиеся пропиариться политики то и дело выступают с заявлениями подобного рода [Независимая Газета.14.02.2011].

Таким образом, мы видим те самые, сложившиеся в  XIX веке традиции употребления слов патриотизм, патриотический, патриот: уважение к проявлению патриотизма, который служит защите отечества во время войны, насмешка над показным патриотизмом, над проявлением патриотизма с целью угодить властям. Вообще истинный патриотизм приписывается людям, которые  делают что-то для блага страны, они могут критиковать власть, но сами к власти не стремятся.

Прежде чем сделать еще один важный вывод, вспомним слова Л.Н.Толстого, который в статье «Патриотизм или мир» утверждал: патриотизм – устаревшее понятие, которое было необходимо, пока образовывались государства (например, древний Рим), а теперь патриотизм  не что иное, как насилие [Толстой Л.Н. Патриотизм или мир? //http://www.philosophy.ru/library/tolstoy/tol1.html]. Мы не можем полностью согласиться с великим писателем. Но, по-видимому, частично он прав: патриотизм актуален не всегда, а только в те исторические моменты, когда возникает внешняя угроза государству (как во время Великой Отечественной войны) или внутренняя угроза  единству страны (как сейчас из-за незатихающих национальных конфликтов).