Экранная репрезентация мировоззренческих концепций в потоке телевизионных клипов (на примере программы Виталия Третьякова «Что делать?»)

Черанёв К.Е.

«Мировоззрение» – довольно широкое понятие, однако при всей неоднозначности, мы можем всё же выделить основные его черты. Так, Новейший философский словарь предлагает следующее определение: Мировоззрение – система взглядов на мир и место человека в этом мире, во многом определяющая отношение человека к этому миру, другим людям и формирующая его личностные структуры. Среди черт мировоззрения отмечается, что это устойчивая и автономная структура, оказывающая непосредственное влияние на поведение человека в социуме, оно образуется в результате взаимодействия человека с социумом, а в его структуре слиты воедино мысли и чувства, побуждение и действие, сознательное и бессознательное [4, с. 425].


Объектом мировоззрения является мир в целом, предметом – наиболее существенные и общие свойства, стороны, аспекты материального мира и образующих его явлений, а субъектом можется являться как отдельный человек, так и большие социальные группы [5, с. 50].

Есть также мнение, что мировоззрение – это именно тот феномен, который делает человеческое сознание собственно человеческим, наполняет содержанием собственно психологические формы [1, с. 17].

Мировоззрение – особая организация сознания, которая, прежде всего, выполняет функцию самосознания человека, путем духовно-практического устройства всего миропорядка, определения коренных целей и смысла человеческого существования [1, с. 18]. Резюмируем: мировоззрение является наиболее общим представлением человека о мире, которое включает в себя представление человека и о самом себе, и о его взаимодействии с миром и не только в теоретической плоскости, но и в предметно-деятельной, мировоззрение всегда является системой и предполагает некоторую целостность.

Между тем вот уже несколько десятилетий человек западной цивилизации живёт в условиях т. н. мозаичной культуры. В этих условиях человек осваивает окружающий мир в совершенно случайном порядке, а не методом дедукции и формальных логических рассуждений. Информация при этом принимается в случайном порядке, не упорядочивается по значимости, а между собой соединяется не логическими связями, а некоей «силой сцепления» [3, с. 43–45]. Средства массовой коммуникации при этом выступают основным источником информации, и именно они главным образом формируют в сознании человека эту «разорванную» картину мира. Отметим, что Абраам Моль написал свою книгу ещё 40 лет назад, когда о массовом распространении Интернета не было речи.

Сегодня, с распространением глобальной сети, информационных потоков
стало значительно больше.

Повседневная мозаичная культура привела к тому, что мышление человека стало клиповым. Клиповое мышление характеризуется пониженной способностью к концентрации внимания, но более высокой скоростью переключения с одной информации на другую и способностью к многозадачности, а также тем, что предпочитает визуальные образы, а не линейный текст [6]. По сути, способность переключать внимание и способность его концентрировать – это две стороны одной медали, и обе необходимы человеку. Но воспитанная возможностями интернета и телевидения готовность к «переключению» приводит к трудностям с длительной концентрацией внимания.

Телевидение – один из важнейших инструментов формирования клипового мышления. Весь телевизионный эфир какого-либо канала (за исключением тематических) не представляет собой целостности, он состоит из множества фрагментов: никак не связанных между собой передач, фильмов, рекламных роликов и клипов. Не связаны между собой и сюжеты в отдельно взятом информационном выпуске. Кроме того, современному информационному пространству свойственна дискретность: новость или тема перестаёт интересовать журналистов, как только появляется нечто ещё более новое, а заявления впоследствии не проверяются (предвыборные обещания в частности). Что же касается разговорных программ, где и должна выкристаллизовываться некоторая взвешенная позиция, учитывающая мнение разных сторон, то тут из-за спешки «речь загоняется в такие рамки, что становится маловероятным сказать что-то значимое» [2, с 45], а разговор переходит в эмоциональную перепалку (см. предвыборные дебаты, программу «НТВшники», «Гордон-Кихот» и т.д.).

Не способствует целостности и сама экранная форма телевизионной коммуникации. Телеизображение всегда состоит из отдельных фрагментов: кадров, монтажных фраз. Окончательную разорванность зрительскому восприятию придает заппинг – переключение зрителем каналов в поисках наиболее интересной программы.

Итак, телевидение формирует у зрителя клиповое мышление. Однако средствами телевидения же возможен и обратный процесс – формирование у телезрителя целостного мировоззрения. Такая возможность появляется лишь в отдельно взятой программе или цикле программ, поскольку две программы (нередко ещё и разбавленные рекламными блоками) уже не будут совпадать по предмету речи.

В качестве такой программы мы рассмотрим программу Виталия Третьякова «Что делать?». Она выходит на канале «Культура» в течение уже 10 сезонов (2001-2012). Идеологически «Что делать?» позиционируется как «обсуждение проклятых вопросов русской истории и современности», что сразу же создаёт вокруг передачи атмосферу значительности и формирует представление о том, что в программе обсуждаются по-настоящему глубокие вопросы. «Что делать?» не гонится за новинками и сенсациями, не страдает дискретностью.

Что позволяет говорить о ней, как о мировоззренческой:

1. Единство предмета речи в течение одной (иногда – двух) передачи.
2. Глубокое и всестороннее рассмотрение обсуждаемого вопроса. В студии пять экспертов, каждый из которых смотрит на проблему со своей точки зрения. Обсуждаемый вопрос всегда включается в контекст исторического момента, имеет место обсуждение прошлого, настоящего и будущего.
3. Гости имеют возможность высказать свою точку зрения по возможности полно, без вступления в жаркую полемику. Почти не перебивают друг друга, внимательно слушают и делают записи.
4. Репрезентовать мировоззрение могут только его носители, а его носители – зрелые состоявшиеся люди, которые имеют и опыт (часто – опыт управления чем-либо), и глубокие познания о мире вокруг. Большинство гостей, которые приходят в студию, имеют ученую степень кандидата или доктора наук, что говорит о высоком уровне интеллекта и культуры участников. Кроме того, они зачастую являются руководителями тех или иных научно-исследовательских институтов, что является показателем наличия социального опыта.

Таким образом, несмотря на мозаичность современной культуры и клиповость мышления современного человека, телевидение, даже будучи одним из важнейших феноменов мозаичной культуры, может при соблюдении определённых условий формировать у зрителя целостное мировоззрение.

Литература

1. Азархин А. В. Мировоззрение и эстетическое развитие личности. Киев: Наукова думка, 1990.
2. Бурдье П. О телевидении и журналистике. М., 2000.
3. Моль А. Социодинамика культуры. М., 1973.
4. Новейший философский словарь / Сост. А. А. Грицанов. – Минск: Изд. В. М. Скакун, 1998.
5. Овчинников В. С. Мировоззрение как явление духовной жизни общества. Л.: Изд-во Ленингр. ун-та, 1978.
6. Фрумкин К. Клиповое мышление и судьба линейного текста. [Электронный ресурс] URL: http://nounivers.narod.ru/pub/kf_clip.htm